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文|好孕姐
自从平台要求中西文化结合后，我就常常翻去外网查询一些资料，以方便融会贯通。这天也是如此，定了有关“胎梦”的主题后，我就去搜集相关的新闻，正好碰上日本医学界著名心理学家池川明医生。
作为美国心理学协会的成员之一，池川医生一直致力于研究人类在婴幼儿时期的记忆，在得知我的来意后，他跟我分享了意见有趣的经历：
大约在15年前，池川医生刚刚踏入该领域，就遇上过一个古灵精怪的小姑娘。对方只有三岁，但说到曾经的记忆，却能头头是道。不仅能回忆起一两岁时的经历，还能形容出生前在娘胎里的感受，简直堪称“前世今生”，这让池川医生如获至宝。
然而，当他把这个案例分享给老师的时候，对方却不以为然的笑笑说论据不足以支持理论，只因为孩子的年龄正处于“泛灵心理”阶段，杜撰的可能性太高了。
事实上，现在很多三岁稚儿在说起娘胎里的所见所闻或者出生前的事情时，总能随口来上一两件。这些未曾经历过的事情，在老一辈眼里，这就成了“过奈何桥时没喝孟婆汤”，毕竟在大人的传统认知里面，年龄小的孩子是不会撒谎的。
但儿童心理学家看待这些事就不同了，他们更注重依据和心理分析。
比如年龄小的孩子，在讲述一些超出科学能解释的范围时，我们大可以用泛灵心理、结合现实进行分析，一切都能从科学角度来解释。
那么，什么是泛灵心理呢？
这是儿童心理学上的一种说法，由著名心理学家皮亚杰提出，跟我国的“万股皆有灵”的观念类似。本质是因为孩子年龄太过幼小，对于外界事物认知不全面，更擅长利用已有的知识去诠释外界带来的陌生感，这让世间万事万物在孩子眼里都以“生命体”的状态出现。
在这个年龄段的孩子眼里，风不是风，是拂过脸颊的一双手；院中的树不是树，是滞留徘徊的巨人；夜晚中徘徊墙头的猫咪，都可能被孩子误会是离世的亲人回头的目光。
由此，我们可以得出：孩子对外界的认知与成年人不同，在表达内心所想时，就可能把一切拟人化并夸张化。所以，儿童心理学家认为，三岁孩子在“前世今生”方面的言论，不过是泛灵心理作祟，导致孩子在表达上混淆了现实与想象而已。
而孩子到底是通过自己的回忆得出了结论，还是看了神话故事后二次加工后的言论，我们都不得而知。但目前来说，尚未出现胎梦相关的科学论据，家长们还是听听算了，不要信以为真了。
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